佛家的中阴身是什么
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学佛释疑.什么是中阴身
中阴身这个概念尽管简单,但涉及不少其他概念,待我完整的解释给你听:
我们所谓的灵魂,其实是中国传统的说法,其描述的状态,是从佛教的“神识”转化而来的。佛教发现,我们所谓的“心”,也就是意识,藉由人体的各类输入器官(即“眼、耳、鼻、舌、身、意”,称为“六根”,熟悉吧?六根清净)对周边环境的反映出来的识别,故称为“识”,主导了人全部的心理活动和生理活动,佛教将其定义为“神识”,而通过更深的禅定观察到,神识由八种元素组成,也就是“八识”。
以人而言,八识,即人的神识,分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。佛陀在修行中发现,只要具备七识(至少要有七识,那么具备八识就更不用说了),就可以称之为“众生”了,也就是我们常说的“生命体”。
八识中前面的五识,其实并没有先后,所以统称为“五识”,这前五识是感识,感受具体对象,故在现代医学里也称其为“五感”;第六识意识(也就是平时大家所说的“第六感”)是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想,你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”;第七识(也就是我们所说的“第七感”,从这里起,开始涉及很高深的内容了)也就是“末那识”,是传送识、搬运识,在前六识和第八识之间起着桥梁的作用,第八识(也就是我们所说的“第八感”)即阿赖耶识,是种子仓库。前七识都属于第八识,第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去,那么前六识随即随肉体死亡而消失,第七识随着六识的消失而消失,但第八识则不生不灭的流转,受业力牵引,寻找下一个载体(躯壳),因缘和合则形成另一个众生(这就是世人所说的“轮回”)。所以我们可以称阿赖耶识称为“生命的种子”,功用不仅是播种生命,也承担了记录的职能,类似于“永不磨损的超容量硬盘”。
因此,用现代话来理解,人是由物质(肉体)和精神(灵魂)组成,一旦去世,肉体渐渐腐烂,而灵魂则被生前的习性业力所牵引,继续去往下一个躯壳,由于没有经过修行,自己无法控制灵魂的走向,生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡,然后又投胎转世,就叫做“六道轮回”。这六道,分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。其中:
我们所谓的灵魂,其实是中国传统的说法,其描述的状态,是从佛教的“神识”转化而来的。佛教发现,我们所谓的“心”,也就是意识,藉由人体的各类输入器官(即“眼、耳、鼻、舌、身、意”,称为“六根”,熟悉吧?六根清净)对周边环境的反映出来的识别,故称为“识”,主导了人全部的心理活动和生理活动,佛教将其定义为“神识”,而通过更深的禅定观察到,神识由八种元素组成,也就是“八识”。
以人而言,八识,即人的神识,分别由1眼识、2耳识、3鼻识、4舌识、5身识、6意识、7末那识、8阿赖耶识构成。佛陀在修行中发现,只要具备七识(至少要有七识,那么具备八识就更不用说了),就可以称之为“众生”了,也就是我们常说的“生命体”。
八识中前面的五识,其实并没有先后,所以统称为“五识”,这前五识是感识,感受具体对象,故在现代医学里也称其为“五感”;第六识意识(也就是平时大家所说的“第六感”)是对前五识的分别以及对过去法尘的分别妄想,你也可以粗浅的理解为“感受抽象的对象”;第七识(也就是我们所说的“第七感”,从这里起,开始涉及很高深的内容了)也就是“末那识”,是传送识、搬运识,在前六识和第八识之间起着桥梁的作用,第八识(也就是我们所说的“第八感”)即阿赖耶识,是种子仓库。前七识都属于第八识,第八识包含无量七识、包含万法。当人一旦死去,那么前六识随即随肉体死亡而消失,第七识随着六识的消失而消失,但第八识则不生不灭的流转,受业力牵引,寻找下一个载体(躯壳),因缘和合则形成另一个众生(这就是世人所说的“轮回”)。所以我们可以称阿赖耶识称为“生命的种子”,功用不仅是播种生命,也承担了记录的职能,类似于“永不磨损的超容量硬盘”。
因此,用现代话来理解,人是由物质(肉体)和精神(灵魂)组成,一旦去世,肉体渐渐腐烂,而灵魂则被生前的习性业力所牵引,继续去往下一个躯壳,由于没有经过修行,自己无法控制灵魂的走向,生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡,然后又投胎转世,就叫做“六道轮回”。这六道,分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。其中:
中阴身是什么?
中阴又叫中蕴、中有,就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴,是指色、受、想、行、识五种,乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译,蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五有,所谓有,就是有五蕴;不出三界是被五蕴所困,解脱生死即是出离五蕴的三界。 中国民间说:“跳出三界外,不在五行中。”把佛教的五蕴改为中国思想的金、木、水、火、土五行。其实,五行的相生相克仅属于物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行,其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合,就成为三界众生的活动现象。 根据《俱舍论》第十卷,中阴身有五个名字,分别是:意生身、求生、食香、中有、起,这是依据其性质分的。如:依意求生得化身,因而称“意生身”;又因其经常喜好寻察当生之处,而名“求生”;依各种喜爱的气味来维持和营养他们的身体,故名“食香”;因为是处于从此生的败坏到另一生出现之间的过渡期,所以叫“中有”;他能够产生生命过程中的另一个身体,而他本身却是不藉父母等缘,乃自然而生,因此又称为“起”。 有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物,无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通,能够见到肉眼所不能见到的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间?有不同的说法:有说一直到另一期生命的开始为止,不论多久都叫中阴身;有说中阴身的生命只有七天,他可以死了又生,生了又死,一次又一次地受生为中阴身。但是古来佛教所相信的,是根据《大毗婆娑论》所说的,人死之后七七日间为中阴,因此而有在人死之后七七日内设斋供养,做布施功德,祈祷冥福,超度亡灵等的佛事,相沿成为一般的佛教信仰。 其实,人死之后,在另一期生命的出生之前,叫做中阴。三界、六道所有众生,死此生彼,都经过中阴的阶段;但无色界众生是定境,没有色蕴,所以没有中阴。以《大宝积经》第五十六卷〈入胎藏会〉所说,由地狱众生而转的中阴,容貌丑陋,如烧焦的枯木;由傍生而转的中阴,其色如烟;由饿鬼所转的中阴,其色如水;欲界的人及天所转的中阴,带有金色;色界众生所转的中阴,形色鲜白。因此,中阴身的形状有两手、两脚、四脚、多脚,或者没有脚,都是随著他们生前的形相,而显出同类的身相。又根据《俱舍论》第九卷说,欲界中人的中阴,身量像五、六岁的儿童。欲界的菩萨之中阴则如壮年人的身量且相貌杰出,当其入胎投生时,必有光明照耀。而色界天人的中阴,则形量圆满和他生前相同。 老人网佛教频道有更详细的解释~
佛教受身和受阴的区别
您好!
多食用菌类食品,如木耳、香菇、蘑菇等,能提高免疫力,鱼类含有丰富蛋白易消化,多吃新鲜蔬菜和水果,增加VC含量;
少食用和不食用油炸、腌制、油腻太大和辛辣带有刺激性的食品,清淡饮食。
多食用菌类食品,如木耳、香菇、蘑菇等,能提高免疫力,鱼类含有丰富蛋白易消化,多吃新鲜蔬菜和水果,增加VC含量;
少食用和不食用油炸、腌制、油腻太大和辛辣带有刺激性的食品,清淡饮食。
人世间地六道轮回都是哪六道?
天 人 修罗 畜生 饿鬼 地狱
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六道轮回是哪六道?
你好,和您一样我也是孝i感的,可以说是汉川的也可以说是大悟的,现在特别想做水电生意,因为我家几个人都会水电安装,请问您的店开了吗?...